宋 介然

宋 介然

介然。明州鄞人(浙江鄞縣)，受業學習於福泉山延壽寺，當時明智中立法師居住在南湖(浙江嘉興縣)，介然於是追隨他學習天台教觀。北宋神宗元豐初年(西元一○七八年)開始專修淨土法門。三年期滿之後，告訴同修的人說：「念佛三昧，是往生極樂世界最重要的法門。」因此燃三根手指供佛，並發誓願建立十六觀堂，堂中設立西方三聖像，四周環繞著池塘蓮華。等到完工時，又燃三指，以報佛恩。

南宋高宗建炎四年(西元一一三○年)正月七日，金兵攻到了明州(浙江)，寺院大眾都逃亡散去，只有介然不肯離開。後來金兵到了寺院，呵斥介然說：「難道你不怕死嗎？」介然說：「貧僧以一生的願力，建立這個觀堂，今天我已經老了，我不忍捨此離去，而只求自己的苟且生存。」金兵因此稱歎介然的義行，並告訴他說：「請你為我們到北地去，作十六觀堂，同時要以這樣的規格制度去建造。」然後強迫他向北方去。後來人們以他離開寺院那天為忌日，尊稱介然為『定慧尊者』，並立肖像於觀堂之側。(佛祖統紀)

宋 仲閔

宋 仲閔

仲閔。衢州人(浙江西安縣)，受業學習於祥符寺，後來依止南文法師，以能言善辯著稱。北宋徽宗政和初年(西元一一一一年)，回到故鄉，居住在浮石山，跟隨學習的人眾，突然聚集而來。他曾經說：「我座下弟子不及五百眾，不講大部經典。」因此他一生只講《金光明經》、(普門品)。等到將要入寂往生的那一天，集合大眾昇坐高堂，登師子座。才剛剛跏趺而坐，此時忽然見到銀臺從西方而來。仲閔說：「我平生解了第一義諦，願取金臺，今天何以不能如此！」然後閉目而往生。(佛祖統紀)

宋 若愚、則章

宋 若愚、則章

若愚。俗姓馬，浙江海鹽人。學習佛法於辯才元淨法師，居住在終南山龍井寺有很久一段時間。後來於湖州的仙潭，營造房舍，接待供養僧眾。建立無量壽佛閣，勸導僧俗大眾念佛，前來修行的大眾往往有數百人之多。前後三十年之間，凡是參與法會的諸位賢者，在臨命終時，多有祥瑞的感應，有人上奏若愚的崇高道行，皇上因此賜號為『法鑑』。

當時有一個名為釋則章的僧人，與若愚為友，一同修習淨土法門。則章往生後，若愚夢見神人告訴他說：「你的同學則章，證得普賢行願三昧，已經往生西方淨土，他正在極樂世界等待你。」若愚因此沐浴更衣，命令大眾一同誦《觀無量壽佛經》，自己則端身正坐靜默地聽大眾誦經。誦完之後，忽然說：「淨土已經現前，我將要往生了。」因此急速地書寫偈頌，然後往生。其偈頌說：

「本自無家可得歸，雲邊有路許誰知，溪光搖落西山月，正是仙潭夢斷時(仙潭指若愚本人)」。又說：「空裡千花羅網，夢中七寶蓮池，蹋得西歸路穩，更無一點狐疑。」當時為北宋欽宗靖康元年(西元一一二六年)九月，時年七十二歲。火化後，得舍利子數百粒。(佛祖統紀)

宋 思照

宋 思照

思照。俗姓陽，浙江錢塘人。十四歲，追隨淨住寺的從雅法師，在南屏山(浙江杭縣西南)聽聞學習《方等》、《法華》等經。又往東掖山參訪神悟處謙法師，於佛法深義大有契入。曾刺血書寫《法華經》，並一字一禮拜，如是修行有十次之多。誦《觀無量壽佛經》五藏(二五二四○卷)，《阿彌陀經》十藏(五○四八○卷)，《法華經》一千部，禮拜《華嚴》、《梵網》、淨土七經等，共有二百七十卷。

思照一生專修念佛三昧，建築一間小庵名為『德雲』，並刻建西方三聖像。每夜四更(清晨一~三點)即起來念佛，懈怠的比丘，聽到他的念佛聲都動容慚愧。又在每個月二十三日，率領僧俗二眾繫念西方三聖，共修的常常有千人之多，如此每月不斷，總共達三十年之久。

有一天，突然告訴他的徒弟說：「我夜裡夢見佛的金色身，高一丈六尺，這是我往生的前兆啊！」從此每日請七位比丘助念，到第七天晚上，突然起身合掌，高聲地念佛，然後跏趺坐結手印而往生，當時是北宋徽宗宣和元年(西元一一一九年)的春天。火化後，牙齒潔白明亮，像玉石一樣地美麗。(佛祖統紀)

宋 智深

宋 智深

智深。俗姓沈，嘉禾人(福建建陽縣)，最初依止海月辯法師，學習天台教觀。學成之後，回到嘉禾的崇福西寺，建立光明期懺會，二十年如一日。智深精進修行的道業，傳聞到了皇上耳邊，因此賜號『慈行』。智深平日專志淨土，勸導眾人稱念阿彌陀佛的名號，凡是遵從他教化的人，往往都得到明顯的感應。

北宋徽宗政和五年(西元一一一五年)六月，得疾病，有訪客來，仍然像平常一樣地接待談論。客人才一出去，就坐化往生了。往生的當時，人們都看到紫色的雲彩，向西方飄去，然後漸漸消失。火化那一天，陣陣異香濃郁襲人，火化後得舍利子無數。(佛祖統紀)

宋 智仙

宋 智仙

智仙。俗姓李，仙居人(浙江永安縣)，從小就不好樂於世俗的生活。出家後，遊學到天竺寺，在首座和尚明義法師座下悟得一心三觀的要旨。回到故鄉後，依止白蓮惠法師，聽講學習止觀法門，於其中大有啟發體悟，最後繼承惠法師的講席。智仙一生當中，平日所思惟繫念的，只有西方極樂淨土。

有人對他說：「在法華三昧中，一土即一切土，一身即是一切身，一佛即同一切佛，何不依循止觀法門修習法華三昧，而卻沾沾自喜於往生淨土呢？」智仙回答說：「荊溪湛然大師說：《法華經》(分別功德品)中，直觀此土，當下即四土具足；故此佛身，即是法身、報身、化身三佛身；此大眾即是十方法界一切大眾。但是，凡夫以煩惱無明未斷的緣故，仍須修行往生同居淨土。」

問的人又說：「同居淨土的種類很多，何必一定要往生極樂世界？」智仙答：「這是由於一切的經教論著，多稱讚往生淨土的緣故，宿世的因緣比較深厚的緣故，為令一心專注不散亂故，以及阿彌陀佛的願力，和諸佛護念攝受的緣故。」

智仙居住在白蓮寺，講經弘道十三年，每日向西禮拜稱念阿彌陀佛，未曾稍有間斷懈怠。有一天稍微感到疾病，即謝絕一切的外緣人事。返回寺院，把床舖改成西向，設置阿彌陀佛聖像，請觀堂的修行大眾誦《阿彌陀經》，經卷尚未終了即坐化往生。相鄰的能仁寺僧眾，都聽到念佛的音聲浩瀚沸騰於天際，仙樂盈滿耳邊。到了第二天天亮，才知道是智仙往生了。(佛祖統紀)

宋 了然、與咸、有空

宋 了然、與咸、有空

了然。俗姓薛，浙江臨海人，母親憂愁沒有子嗣，於是到寺院的佛菩薩前祈禱。回家後，夢見一位僧人，給她一朵蓮華，命令她吞食下去，並且說：「你生的孩子，將來必定出家。」不久之後，就生了了然。等到年紀稍大，即讓他剃度出家。十六歲受具足戒。追隨安國惠法師，學習天台教觀，慧解的能力頓時獲得啟發。

有一天夜裡，夢見自己航行在大海之中，見到觀世音菩薩，坐在山上的竹林之間，於是說了一百個偈頌來讚歎觀世音菩薩，醒了之後還記得其中的一半，從此以後突然辯才無礙。後來居住在白蓮寺，講說天台的教觀。二十多年之間，每日只吃一餐，時常夜裡靜坐到天亮。

臨命終前，有一天晚上，夢見兩條天龍遊戲於虛空之中，其中一條化作神人，從空中降下來，在衣袖裡拿出書簡說：「法師七日當行。」夢醒以後，即鳴鼓集眾而說法，並囑咐後事，然後大字地書寫道：「因念佛力，得生極樂。凡汝諸人，可不自勉。」隨即沐浴更衣，與大眾同聲誦《阿彌陀經》，誦到『西方世界』時，突然往生。大眾都聽到天樂充滿了虛空，祥瑞的光明照耀在天地間。了然的弟子當中有名為與咸、有空的兩個人，都是修習淨土法門，也同樣念佛而坐化往生。(佛祖統紀。明高僧傳)