唐 神素

神素。俗姓王，安邑鳴條人(今山西運城縣)。年少時即與道傑法師齊名，兩人常常相攜一同到處參學訪道，一起遊歷學習於各個講座之間。隋煬帝大業四年(西元六○八年)，道傑法師停止講經，神素則繼任他的講席。神素曾講《阿毘曇》、《成實論》共六十餘次講座。唐太宗貞觀二年(西元六二八年)，主持棲巖寺，貞觀十七年(西元六四三年)二月二十三日，命終於山上，時七十二歲。

神素一生所從事的修行，是專門憶想西方極樂世界阿彌陀佛。在臨命終那一天，他召集了大眾與大眾告別，端正身心結跏趺坐，命令大眾讀誦普門品兩遍，而神素則在旁一心靜聽。接著並自己稱念『南無阿彌陀佛』，念了五六聲之後，又指示由一個人唱，其他的人在旁相和。一直到了晚上，仍然端莊威嚴地正身靜坐，弟子就近仔細一看，原來已經往生了。當天晚上，仁壽寺的智寬法師正好在夜裡靜坐，彷彿間好像見到神素來告別，囑咐他要護持正法，以報如來的大恩。等到天亮，才知道神素已經入寂往生等事。(續高僧傳)

唐 慧滿

唐 慧滿

慧滿。俗姓梁，雍州(陝西一帶)長安人。七歲就出家，精明謹慎持守威儀，到處遊學講經於四方，唐太宗貞觀年間，奉皇帝的敕令居住於宏濟寺，專門宏揚戒律威儀，獎勵勸導僧侶徒眾奉持戒律。曾經發願往生淨土，時常以供養僧人洗浴為事業，唐太宗貞觀十六年(西元六四二年)四月二十日，稍有疾病，自知即將命終。因此把他日常所用之物，全部歸還常住，端身正坐於繩床之上，並召集寺院大眾，與大眾訣別，然後命終往生，時年七十五歲。(續高僧傳)

唐 德美

唐 德美

德美。俗姓王，清河臨清人(即今山東臨清縣)，年十六歲離家，十九歲剃度，隋文帝開皇年間(西元五八一~六○○年)，在京城中觀機教化眾生。平時嚴持戒律，每天以禮拜懺悔為日常功課，並且持誦一萬五千佛名。隋煬帝大業年間(西元六○五~六一八年)，住在京城的慧靈寺，普遍地修行福德善業，常有許多的殊勝感應。唐高祖武德初年(西元六一八年)，居住在會昌寺，在寺院西邊建造懺悔堂，行般舟三昧，整個夏天常行不坐。曾經為了停止口業，因而三年不說話。有時也為了行常不輕菩薩之行，而普遍地禮拜七眾弟子。斷絕了一切世俗的妄想，專心憶念西方極樂世界，堅持阿彌陀佛的名號，終身奉行而不中止。唐太宗貞觀十一年(西元六三七年)十二月的某一天，忽然合掌念佛而往生，時年六十三歲。(續高僧傳)

唐 普明

普明。俗姓衛，蒲州(今山西永濟縣)安邑人，年十三歲出家，周遍遊歷各個講席，隋煬帝大業四年(西元六○八年)，奉召進入大禪定道場，唐高祖武德元年(西元六一八年)居住於山西蒲州的仁壽寺。每天固定課誦戒本一遍、《金剛般若經》二十遍，六時禮拜懺悔，並將所有的善根福德，迴向往生西方淨土，終其一生都如此精進修行。總共建造檀木佛像佛龕有數十尊，書寫《金剛般若經》，約有一千多部。講《涅槃經》八十多遍，又講《攝大乘論》、《勝鬘經》等種種經論不計其數。年八十六歲時，命終於所住的寺院。(續高僧傳)

唐 僧衒、啟芳、圓果

唐 僧衒、啟芳、圓果

僧衒。山西并州人，是一位精進修行的出家人，凡是他曾經學習過的經論都能完全通達，所悟解的佛法和身口所行的，也都能相符一致而不違背。一直到了九十六歲時，見到道綽禪師所著的《安樂集》，聽聞道綽講《觀無量壽佛經》，才回轉心意一心念佛。但是由於恐怕年歲已高壽命將終，因此日夜精進禮佛一千拜，念佛八九萬聲。在五年的期間內，一心精進毫無懈怠。後來得病，告訴弟子說：「阿彌陀佛已經來了，親授給我熏香的衣服，觀音、勢至二大菩薩，排列引導在前面，化佛遍滿整個虛空，我將要去了！」說完之後就命終往生，七日之中奇妙的香氣到處充滿而不散去。

當時有啟芳、圓果兩位法師，親眼目睹這件殊勝的往生事蹟，於是一同到甘肅藍田縣的悟真寺，以一個夏天為期限，稱念阿彌陀佛。兩人一起折一段楊柳枝，放在觀世音菩薩聖像的手中，祈禱說：「如果我們可以往生淨土的話，但願這段楊柳枝七日不枯萎。」等到七天的時間一到，楊柳枝反而更加鮮綠青翠，啟芳、圓果兩人因此滿懷喜悅地互相慶賀，因此更加努力地日夜觀想稱念佛名，專心一致精進不捨。

經過了五個月之後，有一次在觀想中，覺得自身到達了七寶蓮池，見到觀世音菩薩、大勢至菩薩，坐在兩個極大的七寶蓮華之上，大蓮池裡有成千上萬的各色蓮華充滿其中。此時，阿彌陀佛乘坐著一個最大的蓮華，從西方而來，虛空之中充滿光明，映照了整個世界。啟芳、圓果兩個人趕緊禮拜阿彌陀佛，並問說：「娑婆世界閻浮提的眾生，依照經典所說憶佛念佛，就能夠往生到極樂世界這裡嗎？」阿彌陀佛回答說：「不要懷疑！一定可以得生我國啊！」同時又聽到釋迦世尊和文殊師利菩薩，稱揚讚歎《法華經》。而在蓮池前有三層七寶的階梯，第一層是在家的白衣居士，第二層是僧人和在家人各一半，最上的第三層則只有出家僧人。這些人說：「我們都是念佛修行的人，如今已經往生到此極樂淨土來了。」啟芳、圓果兩人出定之後，即詳細清晰地告訴他們的弟子以上殊勝的經歷。(宋高僧傳)

唐 道綽、道撫

唐 道綽、道撫

道綽，俗姓衛，并州(今山西太原)汶水人，年十四歲出家，專門學習教理經論，又師事瓚禪師學禪法。後來居住在汶水石壁谷的玄中寺，這個道場是曇鸞大師過去所建立的。道綽平日非常仰慕曇鸞大師淨土法門的修行功業，於是專心一意澄心觀想極樂世界阿彌陀佛。坐的時候常常面向西方，六時之中依時禮敬阿彌陀佛，從不缺漏，並且每天念佛七萬聲為固定的功課。有其他的僧人，在禪定中曾親見西方淨土殊勝的瑞相，又見到道綽手持念珠，全身赤色鮮麗猶如七寶山之高大，其他還有種種的瑞相感應，沒有辦法全部地敘說。

道綽曾為大眾講《無量壽經》、《觀無量壽佛經》，幾乎有兩百遍之多。凡是聽講的人，都各個持著念珠，稱念佛號，念佛的音聲好像潮汐海浪一樣壯大，有時等到講完經大眾都散去後，佛號的音聲仍然迴響充滿在山林深谷之間。道綽平日激勵勸發眾生修行淨土法門，講說的義理通達透徹，如清泉流水般不斷地湧現出來。常勸人們收攝思慮停止攀緣，一心一意憶佛念佛。著有《安樂集》二卷，遠則總攝龍樹、天親兩位菩薩的思想，近則貫通慧遠、曇鸞兩位大師的文句，言詞義理切中心要，為當時的人士所推崇尊重。

唐太宗貞觀二年(西元六二八年)，有一日共修的時候，大眾都看到曇鸞大師乘坐在七寶船上，並告訴道綽說：「由於你精進修行，你在極樂世界感得果報的宮殿樓閣已經完成了，只是你還有一些業緣未盡。」同時又見到化佛遍滿虛空，種種妙好的天華從虛空中飄散下來，大眾都滿懷欣喜地抬頭仰望，並絕口讚歎其不可思議。道綽自此以後因精進修行感得的色身體力愈來愈強健，容貌顏色也更加光彩煥發。無論出家在家聞風嚮往而來的信眾日益增多，一直到了年紀八十多歲時才往生。

當時有一位名為釋道撫的僧人，和道綽同一志向求生淨土，兩人每次相見，必定以同生淨土為彼此互相的期許。道綽往生三日後，道撫聽到消息則說：「我常期望能夠先行往生，不料今天反而在後，我再稍加用一點氣力，就可以追隨道綽而去了。」於是在佛像前，叩頭頂禮祝禱發願，然後退回座位就座而往生。(續高僧傳。佛祖統紀)

唐 等觀

唐 等觀

等觀。俗姓孫。富陽(今浙江杭州西南)人，於智者大師之處學習一心三觀。居住在天台山，平日持誦《法華經》。唐太宗貞觀九年(西元六三五年)冬天，浙江餘杭的法忍寺，邀請等觀去講經演說。第二年的正月初一，有一位穿著王公服飾的人前來，告訴等觀說：「弟子是皋亭廟的廟神，昨天法師從敝廟前的庭院經過，正好弟子出外巡視遊境，沒來得及奉事迎接。今日特地啟程遠來，專門向法師求取戒法。」等觀於是燃香，為他授菩薩大戒，廟神因此禮謝而去。第二天，即初二的半夜，等觀先沐浴更衣，然後面向西方跏趺而坐，稱念西方三聖的尊號，以及智者大師的名號。各稱百餘聲之後，再一次地為弟子們說一心三觀的法門，說完後就命終往生。(佛祖統紀)